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大除夕，是个融入血脉中的日子。

这一天，是辞旧迎新、阖家团圆的欢宴，亦然感受家风、铸魂守廉的机会。从东汉杨震的“四知”，到北宋包拯勒碑立训，从明代海瑞爽直自守，到清代阎敬铭廉约率下、彭玉麟斥子戒粉碎，都将“爽直”二字化为家眷的血脉。他们的身影虽已散在岁月的烟尘，然则，他们的家风故事却因“廉”字前因后果，在常常刻刻的迎新灯火中生生收敛。

东汉杨震，在就职东莱太守途中路经昌邑，昌邑县令王密为了回报杨震举“茂才”提高他的恩情，特备黄金十斤，乘更深人静无东谈主之际，将黄金送给杨震。杨震不但不接管，还月旦他说：“我和你是故交，相关比拟密切，我很了解你的为东谈主，而你却不了解我的为东谈主，这是为什么呢？”王密说：“夜深无东谈主知谈。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，岂肯说无东谈主知谈呢？”王密听后尽头羞怯，只好作罢。

杨震为官从不谋取私利。九故十亲劝他为子孙后代置办些产业，杨震执意不愿，他说：“让后众东谈主都称他们为‘皑皑吏’子孙，这么的遗产，难谈不丰厚吗！”其家眷宗祠以“四知堂”定名，变成“皑皑传家”的千年家风。杨氏子孙为官多谨守爽直，其子杨秉、其孙杨赐、其曾孙杨彪，都官至太尉，却永恒谨守“皑皑”二字，成为东汉官场上的所有这个词清流。这背后，是“四知”永续传承的精神基因。杨震率马以骥，为家眷树起守廉的标杆，也为后世官员写下了“廉以修身”的遑急一笔。

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北宋包拯勒碑为训，立于府中。碑翰墨迹坚强，句句如铁：“后世子孙官吏，有犯赃滥者，不得放归本族；一火卒读之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯任端州知州时，端砚如雷灌耳，历任有的知州借纳贡之名，顺便搜刮砚台，包拯上任后执意刹住歪门邪道，任满离开时“不抓一砚归”，成为他爽直的写真。其子包绶终其一世，谨守父训，历任通判等职，“贫乏守贞，廉白是务”。包绶物化时，东谈主们掀开他随身捎带的箱囊，发现除了诰命、册本、文章和文具外，再也莫得值钱的东西。包拯的立训豪迈少了矜恤脉脉的吩咐，更多是刻石为誓的严苛，但恰是这份严苛，让包氏家风成为千古典范，让“爽直”二字，在包氏子孙的血脉里世代相传。

明代海瑞为官爽直，生计简朴，《明史·海瑞传》这么纪录其平淡派头：“布袍脱粟，令老仆艺蔬自给”。在职应天巡抚时，幸运彩app明确要领：巡抚出巡各地，府州县官不得出城招待、不得设席；责任餐圭臬为物价高地区纹银三钱，物价低地区二钱，仅许鸡、鱼、猪肉各一，严禁供应鹅与黄酒，且包含烛炬、柴火等开支……海瑞一世贫乏，物化时“无余财，只须敝衣数件，俸银数两”。匹夫神话他物化的音问，住手市上生意，前往诟谇，沿江百里，都为素服。

清代户部尚书阎敬铭为东谈主朴实敦朴，以自制廉正为底线，严格条件我方。《清史稿·阎敬铭传》说他：虽身居高位，看上去却如并吞位凡俗的老书生。每到一处任职，都以爽直俭约为下属作出模范，“所至廉约率下，尤恶贪吏，虽贵势不稍贳”，他尤其妒忌奸官污吏，即就是有权有势的权贵，挟势欺东谈主也毫不优容。阎敬铭穿戴简朴，是为了指示我方时辰铭记匹夫贫乏，他往往指着我方穿的棉袍对下属说：“此中之絮，内东谈主所手弹也。”由于他的家风爽直淳厚，“家教严，门无杂客，家无余财”，阎氏子孙，都遵父训，或仕或农，都以俭朴立身，无一东谈主贪腐，在清末浊世，成了所有这个词专有的花式。

一样家教严、家风正的还有晚清政事家彭玉麟，他主义抓家以“崇俭不贪”为本。有一年，彭玉麟忽接家中书信，得知女儿为修葺残缺老屋，破耗两千串铜钱。阅信之后，彭玉麟勃然震怒，当即覆信，严词质问：“缘何浩费若斯，深为骇叹！起屋买田视作官吏之恶习，己身誓不为之。”在他看来，官吏者，当以奉公守贞为要，若千里迷于置田建屋，霸术旺盛，必生计算，终至败身。彭玉麟以一封言辞尖刻的家信，将“廉以治己，严以教子”的理念，刻进了彭氏家眷的血脉。

这些廉吏的家规家训花式或有不同，但“铸廉魂，传清风”的初心却是一致的。他们用一世的谨守，讲明注解了一个朴素的道理：细密的家风不仅影响家庭红运，也关乎社会娴雅习尚与国度责罚着力。只须守住廉心，方能皑皑为官；只须家风清正，方能行稳致远，有头有尾

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